《圣经》与环境伦理

2012年3月10日，哲学社会学学院在学院412报告厅举行博士论坛。2008级伦理学专业博士研究生马君做了题为《<圣经>中的环境伦理思想》的学术讲座。

她认为，生态神学对生态危机的回应，目的是要解决人对自己历史命运和在世界中所处位置的认识问题，因此，谈论上帝和宇宙都是为了认识人自身。生态神学与一般生态讨论的不同在于：它不是孤立地探讨人与自然的关系，而是把人与自然的关系放在世界与世界的终极关系中进行反思。生态神学比局限在社会、文化和价值观层面的深层生态学更深刻。

一、《圣经》与环境伦理相关的议题

《圣经》虽然不是一本关于科学的书，但是《圣经》对于与我们利益相关的生态关切提供关于意义、价值和正义的答案。因为他们知道通过安息日让土地休耕。《圣经》也是一本关于如何公正生活的书，而不是关于自然历史如何运行的书。尤其在旧约中，正义的生活是关于地球上如何维持长久生命。《圣经》是关于保持地球上的生命神圣、虔诚的，至少对人是这样的，因为他们的暗语是正直和爱。在《圣经》中，自然在本体上是善的，是内在和谐的。自然是上帝约的伙伴：它们是美善的，所有的活物都是上帝立约的伙伴。为此，人类必须将所有活物当作上帝立约的伙伴一般予以尊重。在人与自然打交道时，要用“欣赏”的原则来指导自己的行为。所谓欣赏就是与对象交流，承认对象包括主体性、精神、奥迹，而非死寂的客体。 

二、与生态议题相关的阅读《圣经》的若干进路

一个重要的前提：人是谁？因为只有弄清“人是谁”这个问题才能够明白人该作什么以及责任。作为神学伦理的基督教伦理和理性伦理有着不同的提问方式：对现代理性伦理学而言，是在俗世的各种现实利益的尖锐冲突面前问：“我应当做什么”?而对神学伦理学则是要问：“我是谁？”也就是“人是谁？”只有这个问题得到解答，“我应当做什么”?才能得到合理解答。在《圣经》的证据之内，对“人是谁？”这个问题的回答是：人是按照上帝的形象被造的；人是关系的存有和理性的存有。

三、《圣经》与环境及其伦理反思

伦理反思的基础，是地球处在危机中以及基督教资源和生态正义伦理。生态正义伦理是一个以圣经、神学和基督教传统为基础的伦理，它强调四个规范：正义、可持续性、充足和分享。这种伦理设法处理由人类原因引起的威胁，认为人类共同体和其它自然共同体在伦理上都是很重要的。

在基督教传统中，正义根植于上帝的存在，它是上帝的爱的共同体的一个基础部分，并号召人类使公平成为社会关系和其他物种、生态系统的试金石。可持续规范有几个重要的圣经和神学基础。赞美诗145：上帝在应季时给他们食物，并使每一种活物的愿望得到满足。创造教义也强调人类帮助上帝完成可持续任务的特殊天职。充分这个规范在《圣经》中的好几处都出现。在出埃及之后，上帝之子在荒野徘徊，上帝每天发送足够的食物以维持这个社区、共同体。这些律法促进了对土地的托管，促进了对动物和穷人的关系，促进了对财富再分配的规范。

学院马克思主义哲学与伦理学研究室马如俊老师做了点评。